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총무원장 일정스님의 “회심곡回心曲 이야기” 깨달음의 노래
법왕청신문 이정하 기자 | 사람의 마음을 돌이켜 본래 자리로 돌아가게 하는 ‘마음 회回, 마음 심心’의 노래이다. 회심곡은 그 가운데서도 가장 한恨과 정情, 그리고 불교의 진리가 깊이 서린 버전으로 알려져 있다. 1. 회심곡의 첫머리..인간이 이 세상에 태어난 까닭 노래는 이렇게 시작한다. “억조창생 만민님네 이내 말씀을 들어보소 이 세상에 나온 사람 뉘 덕으로 나왔는가” 우리가 스스로 세상에 나온 것이 아니라, 부처님의 공덕, 부모님의 은혜, 조상과 천신들의 가피로 태어났음을 일깨운다. 아버지의 뼈, 어머니의 살, 칠성님의 목숨, 제석천의 복덕... 그 모든 것이 모여 이 몸이 생긴 것이다. 2. 부모 은혜를 일깨우는 깊은 서정 회심곡의 중심부는 ‘부모 은공’을 이야기하는 대목이다. 이 부분은 듣는 이의 마음을 가장 강하게 움직인다. 한여름 모기·빈대 뜯을까봐 지친 몸으로 부채질하며, 한겨울 찬 바람 속에서도 아이가 추울까 이불을 더 덮어주던 부모. 쓴 것은 자신이 드시고, 단 것은 아이 입에 넣으며 “금자동아 은자동아 나라에는 충신동아, 부모에는 효자동아…” 라고 속삭이던 그 부모의 사랑. 회심곡이 ‘세대를 넘어 이어져온 노래’가 될 수 있었던 이유가 여
- 이정하 기자
- 2025-11-15 13:39
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법왕 새벽 향 한 줄기, 천 년을 잇다... “벽사라 말하고, 초불이라 부르라.”
법왕청신문 장규호 기자 | 천년향화지지千年香華之地 벽사초불정사僻邪招佛精舍에서 시작하는 영구위패·환구단·기제사·정기 천도재의 통합 봉안 “예를 알면 천하가 다스려지고, 예를 잃으면 천하가 어지럽다.” 제사는 의식이 아니라, 죽은 자의 ‘존재 확인’이자 산 자의 ‘정체성 재구성’입니다. 새벽 종소리와 한 줄기 향이 닿는 곳, 그 약속의 자리를 오늘, 벽사초불정사가 책임집니다. 벽사초불정사僻邪招佛精舍에 들어서거든 “벽사僻邪”라 말하고, “초불招佛”이라 부르라. “사악함을 물리치고 벽사僻邪, 부처님을 모셔 복된 인연을 불러들이는 초불招佛 정결한 도량精舍” 이라는 뜻입니다. 즉.악을 멀리하고 복과 깨달음을 불러들이는 사찰, 모든 중생의 번뇌를 막고 자비를 모시는 도량이라는 의미를 담고 있습니다. 1) 왜 ‘사찰 봉안’인가: 핵가족 시대의 마지막 효도, 영구 위탁 관리 핵가족·도시화로 가정 사당이 사라진 시대, 위패는 집이 아닌 전문 도량에 모시는 것이 가장 안정적입니다. 사찰은 항온·항습·방재 체계를 갖춘 위패당과 의식을 집전하는 전문 승가 시스템을 통해, 1세대가 아닌 영구 관리를 가능하게 합니다. 위패는 추모의 기호가 아니라 영혼의 자리(位)입니다. 위패가 있어야
- 장규호 기자
- 2025-11-12 07:30
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총무원장 일정스님의 "공휴일궤功携一簣"
법왕청신문 이정하 기자 | 공휴일궤功携一簣는 『맹자孟子』에 나오는 말로, 즉, “산을 쌓는 큰 공도 흙 한 삼태기를 더하지 않으면 이루어지지 않는다.” 라는 뜻입니다. 오랜 노력도 마지막 한 번의 실천이 없으면 헛되이 무너질 수 있음을 경계하는 말씀입니다. 옛날 어떤 마을에 큰 둑을 쌓는 사람이 있었습니다. 그는 수년간 정성껏 흙을 나르고, 돌을 쌓아 둑을 거의 완성했습니다. 사람들은 모두 그를 칭찬하며 “이제 곧 마을이 홍수에서 벗어나겠다”고 말했습니다. 그러나 그는 마지막 흙 한 삼태기를 옮기지 않고 일을 멈추었습니다. 그 작은 틈새로 물이 스며들어, 결국 큰 둑은 무너지고 마을은 물난리를 겪게 되었습니다. 이 일로 마을 사람들은 깊이 깨달았습니다. “큰일은 작은 마무리에 달려 있다.” 학문을 닦다가 마지막 노력이 부족하면, 쌓은 공부가 허사가 됩니다. 수행을 하다가 방심하면, 오랜 정진도 한순간에 무너집니다. 사업을 하다가도 마지막 신뢰를 지키지 못하면, 평생의 공이 무너집니다. 그래서 불교에서는 이를 마지막 한 생각, 끝맺음의 정성을 강조하며, “염념분명念念分明, 매 순간을 분명히 하라.”고 가르칩니다. 작은 일의 마무리를 소홀히 하지 마십시오. 큰
- 이정하 기자
- 2025-10-14 14:12
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총무원장 일정스님의 “物我一體물아일체”
법왕청신문 이정하 기자 | 물아일체物我一體란 “나와 만물이 하나다”라는 뜻입니다. 나我와 사물物, 더 나아가 모든 존재가 분리되지 않고, 본래 하나의 생명망 속에 연결되어 있음을 말합니다. 불교의 연기緣起 사상과 깊게 맞닿아 있습니다. “이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 사라지면 저것도 사라진다. 차유고피유此有故彼有, 차무고피무此無故彼無”는 가르침이 바로 물아일체의 본질입니다. 한 청년이 숲속을 거닐며 나무를 베려 했습니다. 그때 노스님이 다가와 말했습니다. “그대가 나무를 베면, 바람이 머무를 자리가 사라지고, 새가 깃들 곳이 없어지고, 결국 그대가 쉴 그늘도 사라지리라. 그대와 나무는 둘이 아니라 하나다.” 청년은 그제야 깨달았습니다. “내가 나무를 아끼는 것이 곧 나를 살리는 길이구나.” 인간과 자연을 둘로 나누어 생각할 때 파괴가 일어납니다. 그러나 물아일체의 관점에서는 숲이 곧 나이고, 바다가 곧 나이므로, 환경을 해치는 것은 곧 나를 해치는 일입니다. 나와 남을 둘로 나누어 “우리 편, 네 편”이라 집착할 때 다툼이 생깁니다. 그러나 물아일체라면, 남의 아픔은 곧 나의 아픔이며, 남의 행복은 곧 나의 행복입니다. 기업이 이익만을 좇다 공동체를
- 이정하 기자
- 2025-10-11 11:17
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총무원장 일정스님의 “聽而不聞청이불문”
법왕청신문 이정하 기자 | “聽而不聞청이불문”이란, 듣기는 하나, 참되게 듣지 못한다는 뜻입니다. 귀는 열려 있지만 마음은 닫혀 있어, 소리를 들으면서도 그 의미를 받아들이지 못하는 상태를 말합니다. 불교적으로는, 법문을 귀로만 듣고 가슴으로 새기지 못할 때를 경계하는 말씀입니다. 어느 날, 한 제자가 부처님 곁에서 늘 법문을 들었습니다. 하지만 그는 법문이 끝나기가 무섭게, 마치 물 위에 떨어진 빗방울처럼 흘려버렸습니다. 부처님께서 제자에게 물으셨습니다. “그대는 매일 법문을 들으면서 무엇을 얻었는가?” 제자는 잠시 머뭇거리며 대답했습니다. “스승님, 들은 듯도 하고 모르는 듯도 합니다.” 그때 부처님께서 말씀하셨습니다. “聽而不聞청이불문, 그것은 귀로만 듣고 마음으로 듣지 않는 것이다. 마음이 비워지고 탐·진·치貪瞋癡가 가라앉을 때, 비로소 들리지 않던 진리가 들릴 것이다.” 우리는 많은 말을 듣습니다. 뉴스, 사람들의 조언, 법문, 책 속의 지혜. 하지만 마음이 욕심과 집착에 가려 있으면, 아무리 들어도 공허하게 흘려보내게 됩니다. 귀로만 듣는 사람은 지식을 쌓지만, 마음으로 듣는 사람은 지혜를 얻습니다. 누군가 말할 때, 귀로만 듣지 말고 마음을 비우
- 이정하 기자
- 2025-10-03 08:41
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총무원장 일정스님의 음덕양보陰德陽報
법왕청신문 이정하 기자 | 음덕陰德이란, 음덕은 남들이 알지 못하는 자리에서 행하는 선행입니다. 겉으로 드러나는 덕행이 아니라, 아무도 보지 않을 때 묵묵히 남을 위해 베푸는 것, 이것이 음덕입니다. 예를 들어 이름 없이 기부하는 것, 남이 흘린 것을 주워두는 것, 남모르게 어려운 이웃을 돕는 것 등이 모두 음덕입니다. 불교에서는 이를 숨은 선업善業이라 하며, 보이지 않지만 반드시 복덕으로 이어진다고 가르칩니다. 양보陽報의 이치, 양보란 밝은 보답을 뜻합니다. 음덕은 숨겨져 있지만, 그 공덕은 반드시 드러나 세상에 빛처럼 나타납니다. 하늘이 알고, 땅이 알고, 결국은 스스로가 알게 되어 행복으로 돌아오는 것입니다. 경전에서는 “善有善報선유선보, 惡有惡報악유악보(선에는 선의 과보, 악에는 악의 과보)”라 하였고, 또 “陰德積久음덕적구, 必有陽報필유양보(음덕을 오래 쌓으면 반드시 밝은 보답이 있다)”라 하였습니다. 우리가 은밀히 베푼 선행은 사라지지 않고, 보시한 만큼 삶의 향기로 돌아옵니다. 때로는 건강과 장수로, 때로는 자녀의 평안으로, 때로는 위기에서의 보호로 나타납니다. 음덕은 보이지 않지만 반드시 드러나며, 그 보답은 언젠가 삶을 밝혀줄 등불이 됩니다.
- 이정하 기자
- 2025-10-01 10:58
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총무원장 일정스님의 “욕속부달欲速不達”
법왕청신문 이정하 기자 | 우리는 언제나 빠름을 갈망합니다. 빠른 인터넷, 빠른 성공, 빠른 답을 원합니다. 그러나 부처님께서는 오래전부터 말씀하셨습니다. “욕속부달欲速不達, 빨리 이루려 하면 오히려 이루지 못한다.” 이 말은 단순한 옛 성현의 경계가 아니라, 오늘날 우리 삶의 본질을 꿰뚫는 가르침입니다. 서두름은 번뇌의 불씨니라, 한 제자가 있었습니다. 법문을 듣고 곧바로 깨달음을 얻고자 마음을 재촉했지요. 밤낮으로 수행했으나 번뇌만 커지고, 지혜는 열리지 않았습니다. 부처님께서 그를 보시고 말씀하셨습니다. “활을 지나치게 당기면 끊어지듯, 서두름은 수행을 무너뜨리는 독이 된다.” 서두름은 마음을 억누르고, 억눌린 마음은 번뇌로 되살아납니다. 결국 조급심은 깨달음을 멀리하는 불씨일 뿐입니다. 과정의 정성이 곧 깨달음이다. 꽃은 계절을 기다려 피어납니다. 씨앗이 발아하고, 줄기가 자라며, 햇빛과 물을 받아 조금씩 피어날 때 비로소 향기를 발하지요. 수행도, 공부도, 삶의 모든 길도 이와 같습니다. 과정을 건너뛰고 결실만을 원한다면, 이는 씨앗을 심고 바로 꽃을 바라보는 어리석음입니다. 부처님은 늘 말씀하셨습니다. “인연이 무르익어야 열매 맺는다.” 과정을 믿
- 이정하 기자
- 2025-09-30 15:30
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법왕 담화총사의 "천재일우千載一遇" 발원문
법왕청신문 이정하 기자 | 천재일우千載一遇란 “천 년에 한 번 만날 수 있는 소중한 인연”이라는 뜻입니다. 다시 말해, 아주 드물고 귀한 기회를 가리킵니다. 불교에서는 이를 인연因緣과 희유希有의 가르침으로 풀어낼 수 있습니다. 『법화경』에 “희유난득希有難得”이라 하여, 좋은 인연을 만나는 것은 드물고 얻기 어렵다고 하였습니다. 부처님 당시, 한 청년이 멀리서 법문 소식을 듣고는 삼천리를 걸어 부처님께 나아갔습니다. 사람들은 그에게 말했습니다. “굳이 그렇게 먼 길을 갈 필요가 있느냐? 마을에도 수행자가 많지 않느냐?” 청년은 대답했습니다. “부처님 법문을 직접 듣는 것은 천재일우의 인연이다. 이 기회를 놓치면 다시는 얻지 못할지도 모른다.” 그 청년은 부처님 앞에서 귀의하며 법을 배우고, 평생 법의 향기를 전하는 수행자가 되었습니다. 사람으로 태어난 것 자체가 천재일우의 인연입니다. 불법佛法을 만난 것도, 그 법을 귀로 들을 수 있는 것도 천재일우의 인연입니다. 스승을 만나고, 도반을 얻고, 불법을 실천할 수 있는 순간은 다시 오기 어려운 귀중한 기회입니다. 그러므로 불교에서는 지금 이 순간의 인연을 놓치지 말라고 가르칩니다. 기회는 다시 오지 않을 수 있고
- 이정하 기자
- 2025-09-30 15:11
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총무원장 일정스님의 “사양지심辭讓之心”
법왕청신문 장규호 기자 | 사양지심이란, 겸손하게 양보할 줄 아는 착한 마음을 말합니다. 맹자는 사람이 태어날 때부터 지닌 네 가지 선한 마음 중 하나로 사양지심을 꼽았습니다. 우리의 일상에서 사양지심은 그리 멀리 있지 않습니다. 가족 안에서는 부모가 아이에게, 형제가 서로에게 먼저 배려하는 것이 사양지심입니다. 부부가 서로 “내가 옳다”를 고집하기보다, “당신 말이 맞다” 하고 양보할 때 가정의 평화가 깃듭니다. 직장에서는 사소한 성과를 두고 서로 다투지 않고, “이 일은 동료의 공이 큽니다”라며 함께 나누는 것이 사양지심입니다. 승진이나 포상의 기회가 올 때, 욕심을 내어 다투기보다 겸손히 사양하는 모습이 결국 더 큰 신뢰와 존경을 불러옵니다. 사회에서도 마찬가지입니다. 운전할 때 한 발 양보하는 것이 교통문화를 바꾸고, 줄을 설 때 먼저 세우는 작은 행동이 큰 미덕을 만듭니다. 사양하는 그 마음 속에 따뜻한 공동체가 자랍니다. 부처님께서는 “양보하는 이는 결코 잃지 않는다”라고 말씀하셨습니다. 내가 조금 사양한 것 같아도, 그 마음이 돌아와 더 큰 평화와 행복이 됩니다. 오늘 하루, 내가 조금 양보하고, 내가 조금 사양하는 마음으로 살아간다면 가정에는
- 장규호 기자
- 2025-09-27 11:33
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총무원장 일정스님의 “동심협력同心協力의 길”
법왕청신문 이정하 기자 | 부처님께서는 제자들에게 늘 말씀하셨습니다. “승가僧伽는 하나의 몸과 같아야 한다.” 팔과 다리가 서로 다르지만, 모두가 한 몸을 위해 움직이듯, 우리의 삶 또한 동심협력同心協力 할 때에만 원만해집니다. 동심同心이란 단순히 의견이 같다는 뜻이 아닙니다. 서로 다른 생각을 가지고도, 큰 뜻 하나를 향하여 마음을 합친다는 의미입니다. 부처님 법을 따르는 우리라면, 서로의 차이를 넘어 자비와 공존이라는 큰 길에 마음을 모아야 합니다. 협력協力이란 단순히 돕는 것이 아닙니다. 내 힘을 보태고, 남의 힘을 북돋우며, 마침내 함께 성취하는 것입니다. 한 사람이 쌓은 공덕은 작지만, 여러 사람이 협력하여 쌓은 공덕은 산과 바다처럼 크고 깊습니다. 오늘날 사회는 경쟁과 갈등이 가득합니다. 그러나 불자에게는 대립보다 협력, 이기보다 공존이 바른 길입니다. 가정에서, 일터에서, 그리고 도량에서 서로 마음을 함께하고 협력할 때, 그곳이 곧 부처님의 정토淨土가 됩니다. 동심협력은 단순한 협동이 아니라, “내 마음을 열어 남과 하나 되는 수행”입니다. 마음을 함께하고 힘을 합치면, 작은 도량도 큰 불국토가 되고, 작은 인연도 큰 깨달음의 길이 됩니다.
- 이정하 기자
- 2025-09-24 14:45
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총무원장 일정스님의 “한 구절의 참뜻, 우둔한 수행자의 깨달음”
법왕청신문 이정하 기자 | 오늘은 법구비유경 제2편에 전해 내려오는 “우둔한 수행자가 아라한이 되다”라는 이야기를 통해 불법의 참뜻을 함께 나누고자 합니다. 부처님 당시, 사위국에 한 수행자가 있었습니다. 그는 나이가 많고 머리가 둔하여, 아무리 가르쳐도 한 게송조차 외우지 못했습니다. 사람들은 그를 비웃고 천대했지만, 부처님께서는 그의 마음 밭이 성실하고 곧다는 것을 아셨습니다. 그래서 직접 그에게 말씀하시기를, “입을 다물고, 뜻을 고요히 하고, 몸은 악을 범하지 말라. 이것을 실천하면 반드시 깨달음을 얻으리라.” 라고 하셨습니다. 그는 이 한 구절을 마음 깊이 새겨 평생 붙잡고 실천했고, 마침내 아라한의 경지에 이르게 되었습니다. 오늘 우리의 삶에도 교훈이 있습니다. 천 마디의 법문을 알아도, 그것을 실천하지 못하면 헛것입니다. 그러나 단 한 마디라도 깊이 새겨서 실천한다면, 그 힘은 무량한 깨달음으로 이어집니다. 부처님께서는 분명히 말씀하셨습니다. “천장을 외워도 행실을 바르게 하지 않으면, 한 구절을 듣고 악을 끊음만 못하다.” 지식보다 중요한 것은 실천이며, 기억보다 더 귀한 것은 삶 속의 실현입니다. 사람들은 흔히 ‘나는 부족하다’, ‘나는 잘
- 이정하 기자
- 2025-09-22 17:50
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총무원장 일정스님의 "불원천리不遠千里의 마음"
법왕청신문 이정하 기자 | 아무리 먼 길이라도 기꺼이 마다하지 않고 찾아간다는 뜻입니다. 부처님 법을 구하는 길 또한 이와 같습니다. 마음의 법法은 책 속에만 있는 것도, 멀리 산속에만 있는 것도 아닙니다. 그러나 진리를 갈망하는 마음 하나로, 천리를 넘고 만리를 넘어 부처님을 친견하고자 했던 제자들의 간절함이 오늘 우리에게 불원천리라는 가르침으로 남아 있습니다. 신심信心의 힘, 진리를 구하는 이는 거리가 문제가 되지 않습니다. 천리를 걸어가서라도 법을 듣고자 하는 그 마음은 신심信心이 불러일으킨 원력願力입니다. 믿음이 있으면 산도 바다도 장애가 되지 못합니다. 수행修行의 길, 수행의 길 또한 멀고 험난합니다. 탐진치貪瞋癡의 마음을 내려놓는 일은 천리를 가는 것보다 더 어려울 수 있습니다. 그러나 불원천리의 정신으로, 한 걸음 한 걸음 내딛는다면 결국 도道의 언덕에 오를 수 있습니다. 오늘의 불원천리, 오늘날 우리에게 천리란 물리적 거리가 아니라 마음속의 게으름, 회의심, 두려움일 것입니다. 그러나 작은 정성, 작은 기도가 모여 결국 천리를 넘어 부처님 마음에 이르는 다리가 됩니다. 회향回向의 말씀. 그러므로 불원천리不遠千里는 단순히 먼 거리를 마다하지 않는
- 이정하 기자
- 2025-09-20 15:42
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법왕 [담화총사]한 걸음도 옮기지 않았으되, 곳곳마다 부처님이 계시다.
법왕청신문 이정하 기자 | “한 치의 걸음도 옮긴 적이 없다.” 이는 본래 부처님의 자리는 움직임이 없다는 뜻입니다. 不曾移寸步불증이촌보 우리 마음의 본성, 즉 불성佛性은 본래 고요하고 청정하여 흔들림이 없습니다. 세상이 변해도, 우리의 감정이 출렁거려도, 본래의 자리는 늘 그 자리에 머물러 있습니다.우리가 수행으로 찾아야 하는 것은 새로운 것이 아니라, 본래 있던 그 자리임을 일깨우는 말씀입니다. 處處現真身처처현진신 “가는 곳마다 참된 부처님의 몸이 드러난다.” 비록 본래 마음은 움직이지 않지만, 그 자비와 지혜는 시·공간을 가리지 않고 드러납니다. 어린아이의 맑은 눈빛에도, 바람에 흔들리는 나무에도, 환한 웃음에도, 눈물 속에도 부처님의 몸은 드러납니다. 진리의 빛은 특정한 장소에 머물지 않고, 곳곳에서 우리에게 응현應現합니다. 우리 삶의 의미 이 두 구절을 합치면, “본래 마음은 변치 않되, 모든 곳에서 부처님이 드러난다.”**는 가르침이 됩니다. 수행이란 억지로 무언가를 쌓는 것이 아니라, 이미 있는 본래의 자리를 깨닫는 일입니다. 또한 그 깨달음은 혼자만의 고요에 머무르는 것이 아니라, 세상 속에서 자비와 실천으로 드러나는 것입니다. 그러므로 우리
- 이정하 기자
- 2025-09-13 15:02
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총무원장 일정스님의 “만고무심, 백운청봉”
법왕청신문 이정하 기자 | 오늘은 두 구절의 말씀을 함께 나누고자 합니다. “萬古無心만고무심, 白雲靑峰백운청봉.”이란 법문입니다. 萬古無心만고무심이란, 만세토록 변하지 않는 진리의 마음은 본래 텅 비어있고 집착이 없다는 뜻입니다. 우리는 살아가며 수많은 일을 겪습니다. 기쁨과 슬픔, 성공과 실패, 사랑과 미움이 끊임없이 우리를 흔듭니다. 하지만 부처님의 가르침은 말합니다. 본래의 마음은 일체의 번뇌에 물들지 않고, 늘 고요하며 맑다는 것입니다. 번뇌가 마음을 덮을 수는 있어도, 본래의 성품을 바꿀 수는 없습니다. 마치 하늘 위로 구름이 스쳐가도, 하늘은 언제나 그 자리에 그대로 있는 것과 같습니다. 이것이 바로 “만고무심”의 가르침입니다. 白雲靑峰백운청봉이란, 푸른 봉우리에 흰 구름이 유유히 흐른다는 뜻입니다. 푸른 산은 자리를 옮기지 않고 굳건히 서 있고, 구름은 때로는 모였다 흩어지며 자유롭게 흘러갑니다. 우리 삶도 이와 같습니다. 세상일은 구름처럼 생겼다 사라지지만, 도량과 진리는 봉우리처럼 굳건히 자리를 지킵니다. 우리가 불법에 귀의하는 이유도 여기에 있습니다. 구름처럼 변하는 인연 속에서, 산처럼 변치 않는 진리를 배우기 위함입니다. 사랑하는 불자
- 이정하 기자
- 2025-09-03 08:58
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법왕 [담화총사] 『천년향화지지, 향기와 기도가 머무는 곳』
법왕청신문 이정하 기자 | “향은 천년을 잇고, 기도는 영원을 품다” 천년향화지지, 최고의 영적 성소” 벽사초불정사僻邪招佛精舍에 이르거든 마땅히 ‘벽사僻邪’라 말하고, ‘초불招佛’이라 칭할지니라. Ⅰ. 머리말 발원문 - 향기와 기도가 머무는 자리 벽사초불정사僻邪招佛精舍에 이르거든 마땅히 ‘벽사僻邪’라 말하고, ‘초불招佛’이라 칭할지니라. 이 한 마디 속에 이미 사찰의 뜻이 담겨 있다. 삿됨은 이 문을 넘지 못하고, 복은 이 도량에 머무른다. 향은 천 년을 이어 타오르고, 기도는 만 세대를 넘어 전해진다. 청주의 산자락에 자리한 벽사초불정사 천년의 뜰은 단순한 추모의 공간이 아니다. 이곳은 삶과 죽음, 전통과 오늘, 산 자와 죽은 자가 함께 위로받는 천년향화지지千年香火之地다. 스님들의 염불 소리가 끊이지 않고, 향화의 연기가 맑은 하늘에 닿는 이 도량에서 우리는 삶의 무게를 내려놓고 영원의 안식을 기원하며, 전통과 미래가 공존하는 문화적 숨결을 느낀다. 천년의 향화가 꺼지지 않는 이곳에서 모든 인연은 한 송이 연꽃처럼 피어나, 누구나 평안과 위안을 얻을 수 있기를 발원한다. 曇華總師 合掌 Ⅱ. 향기와 기도가 머무는 도량 1. 천년향화지지란 무엇인가? 옛사람들은
- 이정하 기자
- 2025-09-03 07:38
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