법왕청신문 이정하 기자 | 불교 신자들 사이에서 조용하지만 깊이 있는 봉안 공간을 찾는 수요가 늘고 있다. 단순히 유골을 모시는 시설이 아니라, 기도가 이어지고 수행의 향기가 머무는 자리를 원하기 때문이다. 이런 흐름 속에서 충북 청주에 자리한 천년향화지지千年香火之地, 벽사초불정사 ‘천년의 뜰’ 봉안당이 불자 전용 프리미엄 봉안당으로 주목받고 있다. “절 안에 있는 봉안당, 그래서 다릅니다” ‘천년의 뜰’은 이름 그대로 천 년 동안 향과 기도가 이어지는 도량을 지향한다. 일반 납골시설과 달리, 사찰 경내 정심원正心院 안에 조성된 봉안당으로, 스님들의 기도와 법회, 불공이 일상처럼 이어진다. 관계자는 “불자분들께서 가장 안심하는 부분은 ‘사람이 오지 않아도 기도가 끊기지 않는 곳’이라는 점”이라고 설명한다. 불자 전용 봉안당, 수행과 추모가 함께하는 공간 ‘천년의 뜰’은 불자 전용 봉안당으로 운영된다. 봉안과 동시에 영구 위패 봉안이 가능하며, 법회·천도재·추모 기도가 체계적으로 이어진다. 특히 뒷산에는 걷기 명상 산책로와 좌선대가 마련돼 있어, 유가족과 후손들이 찾아와 자연스럽게 수행과 추모를 함께할 수 있다. “나무 아래 앉으면 그 자리가 곧 금강좌요, 걸

법왕청신문 이정하 기자 | 지족안분知足安分, 지족知足은 포기하라는 말이 아닙니다. 안분安分은 꿈을 접으라는 뜻이 아닙니다. 우리가 말하는 지족안분이란, 지금의 나를 인정하면서, 욕심에 끌려가지 않는 삶의 태도입니다. 우리는 흔히 말합니다. “조금만 더 있으면 만족하겠다.” 그러나 그 ‘조금’은 늘 다음으로 미뤄집니다. 욕심은 채워질수록 기준을 바꾸기 때문입니다. 부처님께서는 이렇게 가르치셨습니다. “족함을 아는 자는 비록 누추한 곳에 있어도 편안하고, 족함을 모르는 자는 천상에 있어도 괴롭다.” 지족은 멈춤이 아니라 깨달음입니다. 이미 가진 것을 세어보는 지혜입니다. 유튜브 불교연합방송 바로가기 안분은 체념이 아니라 균형입니다. 내가 감당할 수 있는 몫을 알고, 그 몫 안에서 책임을 다하는 자세입니다. 생활 속 지족안분은 거창하지 않습니다. 남과 비교하지 않는 것. 비교가 시작되는 순간, 만족은 사라집니다. 지금의 형편을 부끄러워하지 않는 것. 형편은 인연일 뿐, 나의 값어치가 아닙니다. 할 수 없는 일을 억지로 쥐려 하지 않는 것. 그 손을 비워야, 해야 할 일이 분명해집니다. 지족안분의 삶은 적게 가지는 삶이 아니라 불필요한 것을 내려놓는 삶입니다. 그래

법왕청신문 이준석 기자 | 바쁜 일상 속에서 우리는 자주 한쪽으로 치우친 선택을 합니다. 서두르다 놓치고, 옳다고 믿으며 상처를 남기고, 맞서다 보니 서로 멀어집니다. 이럴 때 부처님의 가르침은 삶의 속도를 늦추기보다 방향을 바로 잡으라고 일러줍니다. 오늘의 법문은극단의 시대를 살아가는 우리에게 치우침 없는 지혜와 조화로운 마음의 길을 전하는 중도원융中道圓融의 이야기입니다. 중도원융은 치우치지 않는 중도의 길이 모든 것을 원만하게 어우른다는 뜻이다. 이 말은 타협하라는 말도, 중간만 취하라는 말도 아니다.부처님께서 말씀하신 중도는 양극을 초월한 깨어 있는 선택의 길이다. 유튜브, 불교연합방송 바로가기 현대사회는 늘 극단으로 흐르기 쉽다. 빨라야 옳고, 강해야 살아남으며, 이기지 못하면 지는 것처럼 느껴진다. 의견은 둘로 갈리고, 사람은 편을 나누며, 조금만 다르면 적이 된다. 이럴수록 중도원융은 낡은 말이 아니라 지금 가장 필요한 지혜가 된다. 중도는 우유부단함이 아니다. 옳고 그름을 흐리는 회색지대도 아니다. 중도란 상황을 끝까지 바라보고, 집착을 내려놓은 뒤 선택하는 길이다. 그래서 중도는 느려 보이지만, 가장 정확하다. 강함과 부드러움, 전통과 변화,

법왕청신문 장규호 기자 | 신해행증의 수행 체계, 만공 스님의 “믿고, 알며 철저히 수행하며 스스로 도달하라”는 법어는 불교 수행의 완전한 체계를 간결하게 제시한다. 이는 신해행증(信解行證), 즉 믿음(信), 이해(解), 실천(行), 증득(證)의 네 단계를 말한다. 불교 수행은 맹목적 신앙도 아니고 단순한 지적 이해도 아니며, 이 네 가지가 균형있게 발전할 때 완성된다. 현대사회는 지식과 정보의 시대이지만, 진정한 지혜와 깨달음은 부족하다. 많은 사람들이 불교에 대해 알지만, 실제로 수행하고 체험하는 사람은 적다. 또한 맹목적 신앙이나 형식적 의례에 머물러 본질을 놓치는 경우도 있다. 만공 스님의 가르침은 이러한 편향을 경계하고, 완전하고 균형잡힌 수행의 길을 제시한다. 신해행증의 단계와 실천 신(信), 즉 믿음은 불교 수행의 출발점이다. 그러나 이것은 맹목적 믿음이 아니라, 부처님의 가르침이 진리임을 신뢰하는 것이다. 『화엄경』에서는 “믿음은 도의 근원이요 공덕의 어머니”라고하여, 신심의 중요성을 강조한다. 무엇을 믿는가? 첫째, 삼보(三寶), 즉 부처님과 가르침과 승가를 믿는다. 둘째, 인과(因果)의 법칙을 믿는다. 선한 행위는 선한 결과를, 악한 행위는

법왕청신문 이준석 대기자 | 서로 나누고 베푸는 오늘입니다. 이 말 한마디에 이미 수행의 핵심이 담겨 있습니다. 부처님께서는 무엇을 얻기 위해 무엇을 해야 하는지를 아주 분명하고도 자비롭게 일러주셨습니다. 명예를 얻고자 한다면 계율을 지키고, 재물을 얻고자 한다면 보시를 행하고, 덕망이 높아지고자 한다면 진실한 삶을 살고, 좋은 벗을 얻고자 한다면 먼저 은혜를 베풀어라. 유튜브 불교연합방송 바로가기 이 말씀은 세상의 계산법을 가르치기 위함이 아닙니다. 삶의 질서를 바로 세우는 법을 알려주는 가르침입니다. 먼저, 명예와 계율입니다. 명예는 스스로 포장해서 얻는 것이 아닙니다. 말보다 행동이 앞서고, 유혹 앞에서도 선을 지키는 사람에게 자연스레 따르는 것이 명예입니다. 계율은 억압이 아니라 자기 자신을 보호하는 울타리입니다. 욕망이 흔들 때마다 기준을 세워주는 힘이 계율이며, 그 힘이 쌓여 사람의 신뢰가 됩니다. 재물과 보시는 더욱 역설적입니다. 사람들은 재물을 얻기 위해 움켜쥐지만, 부처님은 내어놓을수록 흐른다고 하셨습니다. 보시는 단지 돈을 나누는 일이 아닙니다. 시간과 마음, 말 한마디의 친절까지도 보시입니다. 보시는 재물을 늘리기 위한 기술이 아니라, 결